1705年，和硕特部蒙古汗王拉藏汗杀第司桑结嘉措，废黜仓央嘉措，并擅立意希嘉措为六世达赖喇嘛，出现了六世达赖喇嘛之争。此为驻西宁喇嘛桑南多尔济上报拉藏汗擅立五世达达赖喇嘛转世灵童和五世班禅额尔德尼向康熙皇帝献礼的奏折。（仁青卓玛）

　　汉译文（自索文清、郭美兰主编：《清宫珍藏历世班禅额尔德尼档案荟萃》，宗教文化出版社，2004年，第30页）：

　　奴才桑南多尔济谨奏，为奏闻事。

　　奴才谨遵圣旨，会同内阁学士拉都浑等在会盟处察干托罗盖地方召集众人宣旨，加以调解之处，已另折具奏外，此次前来会盟王、贝勒、公、台吉等，皆因圣主广衍教法，为其兄弟间彼此不睦，特降谕旨调停，无不欢喜。兹具书奏称，一同和睦奋勉，遵行圣旨。等语。奴才观其情形，现虽称仰副圣上养育之至意而行，其各自之旧事，因王扎西巴图尔并未能了结，尚有数人对王不服，此皆因王年迈体弱，沉迷于酒，听信其属下斋桑等人之言而行所致。先前奴才奉有御批，著将王之情形，无数次具奏，焉敢匿而不奏。

　　再，拉藏擅立扎克布里所有三位呼毕勒罕中之一位为达赖喇嘛之处，问王、贝勒、公、台吉等为何意，据王扎西巴图尔等告称，我等先前将拉藏之各种舛错，均皆遵旨加以制止，而今拉藏将达赖喇嘛呼毕勒罕之事，不预先奏请圣裁，即行擅立，即使将我等杀死亦心不服。等语。奴才详阅拉藏奏书及班禅之书、吹忠等之龙单，达赖喇嘛呼毕勒罕之情形，并未尽详，且其奏书及吹忠等看视文书，内容各异。问拉藏所遣卓里克图齐桑巴图，又不明详事之原委，而况圣主先前以此三位呼毕勒罕不可留于西地，著其送来者，特为日后又有称之为达赖喇嘛呼毕勒罕者，难以预料，故皇上预先洞察，颁降谕旨。拉藏明知如此，岂能不明陈原由，即行擅作主张，坐达赖喇嘛之床。此乃拉藏仅计私利行事，并未仰体圣上广衍黄教、安逸众生之圣意而行。拉藏现将扎克布里之呼毕勒罕，擅坐达赖喇嘛床之处，业已核实，故内阁学士拉都浑等，未便不请旨即往，事关重大，奴才经与拉都浑会议，暂且等候圣旨训示。拉藏所遣之使卓里克图齐桑巴图，留于其住博罗冲可克台吉塔蓝佈木处，亦在候旨。

　　再，班禅将进献圣上之无量寿佛一尊、舍利三颗、琥珀素珠一串、哈达一方，交付拉藏之使賫至，奴才等收留之。此等物件如何办理之处，一并请旨圣裁。俟有旨下，谨遵施行。

　　为此谨具奏闻。

　　（朱批）：班禅所进物件，俟此事了结再奏。观尔所奏事件，西地事务，似暂不能了结。而今议政大臣所议之事，尔等从速定议具奏之时，再行思虑。现据报策妄阿拉布坦已亡，真伪虽不确定，大致接近真实。此人亡则可不再为西地担忧。尔等仍行探信。

　　六月十二日收文。